编者按：《封神第二部·战火西岐》将于乙巳蛇年正月月吉上映，再次激发了东说念主们对西岐的强烈宽恕和强烈沟通。西岐，手脚周朝兴起的迫切地标，见证了周文王、周武王、姜子牙等历史东说念主物的光辉行状，也必将深深烙迹在中中时髦的记念之中。那么，西岐到底在那处？事实上，西岐就在陕西省宝鸡市岐山县、扶风县一带的古周原。古公迁岐、凤鸣岐山、文王访贤等众人近朱者赤的历史典故，皆源自这里。本期，咱们就从历史记录、小说神话、考古发掘三个角度，共同完成一场逾越时空的西岐“回拜”之旅。

文籍中的西岐——古公迁岐 文王兴周

（宝鸡融媒 巨侃）“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”

宝鸡周原博物院中的西周宫殿复原建筑 祝嘉摄

《诗经·大雅·绵》里反应的这段古公亶父迁岐故事，是周族历史上的紧要事件。这段故事在我国第一部纪传体通史、司马迁所著的《史记》里有相比详备的记叙。

“乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。”据《史记·周本纪》记录：苟简在公元前12世纪前后，也等于商朝的后期，公叔祖类的犬子古公亶父作念了姬姓部落首长，其时周族东说念主还是在豳地（今陕西彬州、旬邑一带）居住了很多代了。其后为了回避异族的干涉和侵袭，古公亶父斥地他的支属足下离开了豳，度过漆水、沮水，翻过梁山，假寓在岐山眼下。

“所谓西岐，其位置等于当今的岐山、扶风周原一带。西岐的得名来自《封神小说》，因为岐山是西伯侯姬昌的封地，又在巨贾国皆的西方，故称西岐。可是在历史文件中并莫得西岐这个称号，一般叫作岐周，根由是岐山下的周代旧邑。”宝鸡市考古权略所权略员辛怡华说。

《史记·周本纪》曰:“古公乃贬狄戎之俗而营筑城郭室屋而邑别居之，作五官有司。”说的是迁岐后，古公放弃戎狄的习俗，建造城郭和房屋，缔造邑落让众人清平寰宇。还修复了司徒、司马、司空、司士、司寇五种官职衙署，奠定了一个国度的雏形。东说念主民皆创作诗笙歌曲赞好意思他，歌咏他的恩德。《诗经·大雅·绵》手脚古公亶父的创业周原史诗，有对这段故事愈加灵活形象的形色。

古公亶父凭“三十六计——走为上”，一举奠定了周王朝的立国基础。他物化前后，发生在西岐地面上的闻明历史故事有泰伯奔吴让弟、凤鸣岐山姬昌解任、纳士招贤周国刚劲，反应国度惩办和解、东说念主民回绝有礼的“虞芮之讼”的历史好意思谈也发生在姬昌惩办的技艺，这些故事皆记录于《诗经》《史记》。

“虞芮之讼”这段故事说的是其时虞、芮两国的东说念主有官司不可裁决，故赶赴周请西伯侯姬昌裁决曲直。他们插手周的地域，看到种田的东说念主皆互让田界，东说念主民皆以回绝长辈为良习。虞、芮两国的东说念主还没见到西伯，已觉汗下，相互说：“咱们所争的，恰是周东说念主所耻，还去干什么，去了仅仅自取耻辱隔断。”于是复返，相互回绝而去。诸侯传闻，皆说：“西伯当是受有上天之命的帝王。”

还有个体现文王姬昌敬畏生命、以东说念主为本念念想的“泽及枯骨”典故出自《吕氏春秋》：“文王贤矣，泽及骴骨，又况于东说念主乎！”说的是姬昌到郊外巡查，见到路边有一具枯骨，便命东说念主将其妥善掩埋。有东说念主不明，觉得这具无东说念主认领的枯骨无谓治理开yun体育网，但姬昌觉得这具枯骨在我方统辖的界限内，岂肯忍心看其娇傲于稀疏呢？匹夫传闻这过后，皆赞颂姬昌仁德，纷繁前来规复。